Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Duo Reges: constructio interrete. His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae a te dicta sunt refellentem. Nam cui proposito sit conservatio sui, necesse est huic partes quoque sui caras suo genere laudabiles. Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit? Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;

Bork: At enim sequor utilitatem.
Tubulo putas dicere?: Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Bork: Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Sed ego in hoc resisto; Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Easdemne res? Ita prorsus, inquam;

Utilitatis causa amicitia est quaesita. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;

Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.
Sed ille, ut dixi, vitiose.
Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum, triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi tertia.
Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus.

Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Ratio quidem vestra sic cogit.
Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit.
Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.
Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.

Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est;

Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad
bene vivendum.

Sed ad bona praeterita redeamus.