An eiusdem modi?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Bork Qui convenit? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia. Duo Reges: constructio interrete.

Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sed residamus, inquit, si placet. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.

Utrum enim sit voluptas in iis rebus, quas primas secundum naturam esse diximus, necne sit ad id, quod agimus, nihil interest.

Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.
Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Bonum ipsum etiam quid esset, fortasse, si opus fuisset,
definisses aut quod esset natura adpetendum aut quod
prodesset aut quod iuvaret aut quod liberet modo.

Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae
sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.

Quo modo?: Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.
Bork: Simul atque natum animal est, gaudet voluptate et eam appetit ut bonum, aspernatur dolorem ut malum.
Stoici scilicet.: Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
Paria sunt igitur.: Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.
Bork: Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.

Quid me istud rogas? Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Negare non possum.
Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.
Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.