Eaedem res maneant alio modo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Duo Reges: constructio interrete. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat.

Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat. Quod cum dixissent, ille contra. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;

• Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
• Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero.

Bork

Tollenda est atque extrahenda radicitus.

Restatis igitur vos;

Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;

Quis enim redargueret?

Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.

Bork

Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.

Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.

Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Immo alio genere; Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.

Tenere autem virtutes eas ipsas, quarum modo feci mentionem, nemo poterit, nisi statuerit nihil esse, quod intersit aut differat aliud ab alio, praeter honesta et turpia.

1. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?
2. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia.

Curium putes loqui, interdum ita laudat, ut quid praeterea
sit bonum neget se posse ne suspicari quidem.

Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse
vivi;