Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Eaedem res maneant alio modo. Duo Reges: constructio interrete. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.

Bork: Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis.
Negare non possum.: Nunc de hominis summo bono quaeritur;
Optime, inquam.: Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
Bork: Hoc non est positum in nostra actione.
Idem adhuc;: Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.
Bork: Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?
Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.
Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.

Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere. Tollenda est atque extrahenda radicitus. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Et nemo nimium beatus est; Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Est, ut dicis, inquam.

Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt.
Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed etiam, ut tu vis, solum bonum videri.
Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines.
An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt?
Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.
Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.
Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.

Deinde concludebas summum malum esse dolorem, summum bonum voluptatem! Lucius Thorius Balbus fuit, Lanuvinus, quem meminisse tu non potes.

Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus,
haerebitis.

Confecta res esset.

Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Quod quidem iam fit etiam in Academia. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;