Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Sin aliud quid voles, postea. Quorum altera prosunt, nocent altera. Duo Reges: constructio interrete. Quorum altera prosunt, nocent altera.

Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.

Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Ac tamen hic mallet non dolere. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare;

Negare non possum.: Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.
Negare non possum.: Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?
Numquam facies.: Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
Etiam beatissimum?: At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides.

At vero illa perfecta atque plena eorum, qui cum de hominis
summo bono quaererent, nullam in eo neque animi neque
corporis partem vacuam tutela reliquerunt.

Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?

Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur.
Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.

Quibus rebus intellegitur nec timiditatem ignaviamque vituperari nec fortitudinem patientiamque laudari suo nomine, sed illas reici, quia dolorem pariant, has optari, quia voluptatem.

Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno? Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Sed potestne rerum maior esse dissensio?

Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine;
Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.