Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Duo Reges: constructio interrete. Bork Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est.

Quid vero? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Zenonem roges; An hoc usque quaque, aliter in vita? Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.

Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure.
Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?
Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?

Bork

Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.

Confecta res esset.: Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Bork: Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam.
Tuum credibile?: Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.
Bork: Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
Stoici scilicet.: Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?

Adsint etiam formosi pueri, qui ministrent, respondeat his vestis, argentum, Corinthium, locus ipse, aedificium-hos ergo asotos bene quidem vivere aut beate numquam dixerim.

Quo modo igitur, inquies, verum esse poterit omnia referri
ad summum bonum, si amicítiae, si propinquitates, si
reliqua externa summo bono non continentur?

Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?
Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus.
Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.
Bonum integritas corporis: misera debilitas.